Vakarų Patrystyka: pagrindinio mokymo ir turinio atstovai

Krikščioniškos teologijos ir filosofijos formavimosi suvaidino didžiulį vaidmenį tokiu kryptimi kaip patristikos. Šio religinio mąstymo sluoksnio atstovai dažnai vadinamas taip pat Bažnyčios tėvų, iš čia ir pavadinimas iš lotynų kalbos žodžio Pater, tai yra tėvas. Iš pirmųjų dienų krikščioniškosios filosofijos šių žmonių dažnai buvo įtakingiems krikščionių bendruomenėse. Jie taip pat turėjo įtakos dogmos lankstymo daugelį labai svarbių klausimų. Istorikai datą patristikos laikotarpį ankstyvosios krikščionybės į septintą Kr. Šio laikotarpio tyrimas, taip pat jos pagrindiniai pasiekimai užsiima specialų mokslą.

periodizacijos

Tradiciškai šis krikščioniškosios minties plotas yra padalintas į Vakarų ir Rytų. Kitaip tariant, mes kalbame apie romėnų (lotynų) ir graikų patristikos. Šis padalinys yra grindžiamas kalbos, kuria raštiško svarbiausius darbus šį laikotarpį. Nors kai kurie iš tėvų garbino vienodai tiek stačiatikybę ir katalikybę. Chronologiškai, Bažnyčios tėvų atstovai, kurie aprašyti šiame straipsnyje yra padalintas į tris pagrindines laikotarpių. Pradinis truko iki Nikėjos tarybos 325. Iš jo sąskaitose suklestėjimas iki 451 metų, tačiau nuosmukis tęsėsi iki septintojo amžiaus.

Laikotarpis iki Nikėjos tarybos - pradinis

Tradicija taip pat sako, kad seniausių laikų buvo jau Patrystyczny. Atstovai rašė savo pirmuosius liturginius tekstus ir reglamentus Bažnyčios gyvenime. Paprastai siejama su Bažnyčios ir apaštalų tėvų, tačiau istoriniai duomenys apie jį išliko labai mažas. Gali būti suvokiamas kaip toks, išskyrus tai, kad Paulius, Petras, Jokūbas ir kiti Kristaus mokiniai. Pirmieji atstovai patristikos taip pat vadinamas Apaštalų tėvams. Tarp jų galime prisiminti Klemensas Roma, tertullian, Kiprijonas, Laktancijus ir Novatian. Jų dėka, susiformavo Vakarų Patrystyka. Idėjos ir atstovai šią tendenciją daugiausia susijęs su krikščionybės atsiprašymo. Tai reiškia, kad šie mąstytojai bandė įrodyti, kad jų tikėjimas ir filosofija geriau negu nieko, bet daug geriau nei pagonių.

Tertulianas

Tai aistringas ir bekompromisis žmogus buvo kovotojas su gnosticizmui. Nors jis praleido savo gyvenimą užsiima apologetikos, tai galima duoti delną prie ankstyvosios Bažnyčios dogmos formavimui. Jis aiškino jo mintys nėra sistemingai - į teologo darbų galima rasti mišrių argumentus apie etikos, kosmologija ir psichologija. Galime sakyti, kad tai yra unikalus atstovas patristikos. Ne veltui, nepaisant jų įsipareigojimą ortodoksijos, tuo savo gyvenimo pabaigos, jis prisijungė prie per krikščionybės disidentas - Montanists. Tertulianas buvo tokia nuožmi priešas pagonių ir gnostikų, kad užpuolė su mokesčių už visų senovės filosofijos apskritai. Jam ji buvo visų erezijų ir nukrypimai motina. Graikų ir romėnų kultūrą, iš jo požiūriu, yra atskirtas nuo krikščionybės bedugnės, kurio negalima įveikti. Kadangi gerai žinoma, paradoksas Tertulijono nepritaria patristikos filosofijos reiškinys. Atstovai vėlesniu laikotarpiu ėjo visiškai kitą kelią.

Era po Nikėjos tarybos - klesti

Jis dabar yra laikomas aukso amžius patristikos. Jis sudaro apie rašytinės literatūros iš Bažnyčios tėvų urmu. Pagrindinė problema, klasikinio laikotarpio - diskusija apie Trejybę pobūdžio, taip pat prieštaringai su Manichaeans. Vakarų Patrystyka, kurių nariai gynė Nikėjos tikėjimo išpažinimą, gali pasigirti tokiais protu kaip Hilary Martin Victorine ir Amvrosiy Mediolansky. Pastarasis buvo išrinktas vyskupas Milane, ir jo darbai daugiau kaip pamokslą. Jis buvo didis dvasinis institucija savo laiko. Jis, kaip ir kiti kolegos, buvo stipriai įtakoja neo-Platono idėjų, ir buvo iš alegorinės interpretacijos Biblijoje rėmėjas.

Augustinas

Tai išskirtinis atstovas Patrystyczny jaunystėje mėgo manichėjizmo. Grįžti į krikščionybės kartus padėjo jam pamokslavimo Ambraziejaus. Vėliau jis gavo kunigystės iki savo mirties jis buvo Hippo vyskupas. Darbai Augustino gali būti laikomas Lotynų Patrystyczny apogėjus. Jo pagrindiniai darbai - "išpažintis", "Apie Trejybę" ir "Dievo miestas". Dėl Augustino, Dievas - yra aukščiausia esmė, ir tuo pačiu metu sudaryti geras ir visos būties priežastis. Jis ir toliau kurti pasaulį, ir tai atsispindi žmonijos istorijoje. Dievas yra ir objektas ir priežastis visų žinių ir veiksmų. Pasaulyje yra būtybių hierarchija, o jame tvarką, kaip aš maniau teologą, remti idėjas, pavyzdžiui, Platono amžina. Augustinas tikėjo, kad žinios yra įmanoma, bet tai buvo tikras, kad nei jausmas, nei priežasties negali sukelti tiesos. Tai gali padaryti tik tikėjimą.

Žmogaus pasikėlimas į Dievą ir laisva valia pagal Augustino

Tam tikra prasme inovacijų padarytą krikščioniškosios teologijos, kad atstovaujamosios patristikos, yra iš Tertulijono paradoksų tęsinys, bet šiek tiek kitokia forma. Augustinas sutiko su jo pirmtaku į tai, kad žmogaus siela iš prigimties krikščionis. Todėl, pasikėlimas į Dievą turi būti dėl savo laimės. Be to, žmogaus siela - tai mikrokosmosas. Tai reiškia, kad siela yra gamtos arti Dievo, ir visokiu pažinimu, nes tai - tai yra būdas į jį, tai yra tikėjimas. Iš jo esmė yra laisva valia. Jis yra dvejopas - yra gera ir kas pikta. Visi blogis ateina tik iš asmens, kad pastarasis yra atsakingas. Ir visa gera padaryti tik Dievo malone. Be jo jūs negalite nieko daryti, net jei žmogus galvoja, kad daro viską sau. Blogis, Dievas leidžia harmonijos buvimą. Augustinas buvo predestinacijos doktriną rėmėjas. Nuo jo požiūriu, Dievas iš anksto nulemia, ar siela yra pragaras ar dangus. Bet tai yra, nes jis žino, kaip žmonės sugeba savo laisvą valią.

Augustinas laiku

Vyras, kaip aš maniau krikščionių filosofas valdžią dabar. Dievas yra tas pats - ateities savininkas. Prieš pat pasaulio sukūrimo nebuvo laiko. Ir dabar ji yra gana psichologinė sąvoka. Mes žinome, jam dėmesį, susiejimas praeitį su atminties ir ateityje - su viltimi. Istorija pagal Augustino - tai kelias nuo kritimo ir išganymo ir naują gyvenimą Dievo prakeikimas. Su laiku prijungtas doktrina, ir jo teorijos dviejų sferų - žemiškojo ir Dievo. Tarp jų santykiai yra labai prieštaringa - tai sambūvis ir kovoti tuo pačiu metu. Žemiškasis pasaulis išgyvena kilti ir kristi, ir Adomo nuodėmė sudarė ne tik dėl to, kad jis atsisakė paklusti Dievui, bet jis pasirinko dalykus, o ne dvasinio tobulumo. Vienintelis atstovas Dievo karalystę žemėje, kuris turėtų įvykti po laiko pabaigos, bažnyčia, tarpininkas tarp žmogaus ir aukštesnės pasaulyje. Tačiau pripažįstama, teologas, ten taip pat yra pelai daug. Todėl, jei asmuo yra lemta pasiekti palaimą, jis gali ilgainiui tai padaryti be bažnyčios. Juk tai Dievas ketino ją. Vertinimo teologija Augustino yra labai dviprasmiškas, nes jo idėjos tarnavo kaip krikščionių dogmoms, kurios egzistuoja jau tūkstančius metų ir paruošė Reformacija formulavimo.

nuosmukio laikotarpio

Kaip ir bet kuris istorinis reiškinys, įvairus ir Patrystyczny. Jos atstovai ėmė dalyvauti daugiau politinių, o ne teologijos klausimais. Ypač tada, kai jums pradėti formuoti Romos popiežiaus pretenzijas į pasaulietinę valdžią. Tarp įdomių filosofų tą laiką galima vadinti Martianus Capella, Pseudo Dionizas, Boetijus, Izidoriaus iš Sevilijos. Be stovi popiežius Grigoriy Veliky, kuris yra laikomas paskutinis puikus rašytojas Patrystyczny erą. Tačiau ji yra vertinama ne tik teologinės refleksijos, kaip ir laiško, kuriame jis kodifikuotos statutai dvasininkų ir organizacinius įgūdžius.

Pagrindinės problemos Patrystyczny

Bažnyčios tėvai galvojo apie taupymo planą Dievo dėl žmonijos ir krikščionybės tarp aplinkinių kultūrų (judaizmas, helenizmo, Rytų tradicija) vietoje. Jie priėjo prie išvados, kad sužinoti absoliučią tiesą natūraliai neįmanoma. Ji yra prieinama tik per apreiškimą. Jie sutarė, kad pasaulis buvo Dievo sukurtas iš nieko, jis turi pradžią ir pabaigą. Jie sukėlė gana sudėtingoje teodicėjos nepadorumo, pagal kurį, pagrindinis kaltininkas yra blogis vyras, blogas naudoti savo laisva valia. Kova su disidentų srovių, kylančių ir už jos ribų bažnyčios, taip pat retorikos aštrus rašiklis ir teologų plėtra padarė savo produkto mėginį klesti krikščionių minties. Patristikos ir atstovai iš pagrindinių idėjų, kurioms būdingos pirmiau, buvo imitacija tema daugelį amžių abiejose rytų ir vakarų tradicijos Bažnyčioje.