Celibatas - tai: pareiga ar būtinybė?

Kartais, kai pradeda kalbėti apie Katalikų Bažnyčios, kyla klausimas: "Celibatas - kas tai?" Tai dvasininkų pareiga celibato. Įvažiavimas į rangą, atsižvelgiant į Vakarų Bažnyčios tradiciją, tai neįmanoma, jei Šventasis Tėvas neatsisakė visų žemiškų dalykų. Tai net ne kad, vedęs ar ne, nors ji yra skatinama į pirmąją vietą. Šis klausimas yra tai, kad jis turėtų atsidėti visiškai, įskaitant savo veiksmus, į Dievą, į tarnybą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.

Tačiau šiuolaikinis pasaulis yra šiek tiek kitoks žvilgsnis sena papročių. Tai pirmiausia dėl to, kad katalikybės, ir iš tikrųjų Romos Bažnyčios prigimtis pasikeitė šiek tiek tuo tarpu. Ir ji nepasikeitė į gerąją pusę. Liberalizavimo nuomonėmis procesas palietė labiausiai konservatyvių sluoksnių katalikų dvasininkų. Jie nebegali kontroliuoti visą sekuliarizacija vietos bendruomenių ir nuolatiniai skandalai aplink "bedieviškai elgesio tėvų" tik pridėti alyvos į ugnį. Tai tampa aišku, praeityje palikdamas save viengungis, tai tik duoklė tradicijai ir, iš esmės, reikia šiek tiek daugiau laiko nenuimamais celibato taisyklė buvo pakeista į Bole minkštu formulę, pavyzdžiui, teisė tuoktis.

Tačiau, jei mes kalbame rimčiau, teigdamas: "Celibatas - tai yra: pareiga ar būtinybė", - gali ateiti į mišrių išvadas. Pirma, taupymo nereiškia visišką atmetimą visų dalykų. Ypač atsižvelgiant į katalikų pamaldas. Galų gale, tradiciškai Katalikų Bažnyčia visada buvo socialinės, visuomenės ir ekonomikos gyvenime regioninės bendruomenės centras. Šiuo atžvilgiu, kunigas yra ne visai atsisakė visų žemiškų dalykų. Antra, kunigas, būdamas iš tiesų politinė figūra, rūpinosi ne tik dvasinio augimo Susitikimo patikėjo. Trečia, originalus krikščionybė nemanė celibatą kaip privalomą griežto taupymo. Be to, šeima ir gimdymą atmetimas suvokiamas neigiamai kovotojų. Be to, pagal Pauliaus logika, kad šeima yra geriausias ginklas kovoje su nuodėme.

Tačiau po ilgos kovos vnutrikatolicheskih partijų Tarybos Trent kunigo šeimoje kaip istorijos tikrųjų tai buvo prakeiktas. Nuo to momento buvo manoma, kad priimti celibato - taip imtis Dievo tarnybą. Ir nieko turėtų būti, pagal naują filosofiją Bažnyčios, kištis į šią šventą priežastis. Taigi, tai buvo įrodyta oficialų atsisakymą pasaulyje ir visus pasaulietinius reikalus. Neoficialiai - bažnyčia išliko svarbus politinis ir Elektrinį įrankį, kad besiformuojanti monarchijos ir pateisinti absoliutų galios monarchai. Taigi, Katalikų Bažnyčia noriai ar nenoriai ėmėsi dvejopos, nesuderinami pozicijas, kurios apskritai yra išsaugota mūsų laikais.

Nenuostabu, kad su šiuolaikiniais pozicijas, atsakymas į klausimą "Celibatas - kad ji" yra gana neformalus, bet jau nusistovėjęs apibrėžimas: specialios rūšies fizinės asketizmo, kuris teoriškai turėtų lemti dvasinio tobulumo; sanopolozheniya privalomas elementas Personalo politika būdinga tik Katalikų Bažnyčios, kaip organizacinės struktūros.

Celibatas į stačiatikybę neturi nieko bendro. Tai gana retas, ir tai yra labai mažai žmonių žino. Apskritai, cerkvė tikrai ne pritarti celibato kaip reiškinį. Be to, Rusijos stačiatikių bažnyčia net tam tikru mastu skatina šeimos formavimo kunigų procesą, teigdamas, kad ne iš kunigo šventimų metu turi būti vedęs. Tačiau celibatas kaip principas nėra uždrausta. Stačiatikių kunigas gali užtrukti celibato įžadą, bet tik tada, jei jis sutinka, kad bažnyčios pozicija, yra nevedę.