Augustinas hipopotamas: gyvenimas, pagrindiniai darbai ir jų įtaka scholastikos plėtros

Avreliy Avgustin (Palaiminta - stačiatikių tradicijas ir mokytojo malonės - katalikų) - puikus filosofas, vienas iš krikščionių teologija steigėjų. Jis gimė per metus 354 Numidia Roman piliečio šeimos-pagonių, bet jo motina Monika buvo krikščionis. Kadangi šeima buvo gana turtingi, 17-metų Aurelijus siunčiami mokytis retoriką bent Kartaginos. Ten yra ir naujos religijos meilės su moterimi ateityje apologetas, su kuriuo jis gyveno ilgą 13 metų. Ji buvo jo sūnaus motina - Adeodata. Tačiau dėl to, kad skirtumas socialinę kilmę Augustine niekada vedęs.

Studijuodamas retoriką, Augustinas Hippo susidomėjo filosofija. Jis sutiko manichėjizmo, tačiau netrukus nutolo nuo Mani mokymų. Dvasinis ieškojimas ir motinos poveikis nugabeno į krikščionių tikėjimą prieglobstyje. Ieškoti darbo jaunas Retorikas palieka Afrikos provinciją Romos imperijos 384, vieta yra oratorija mokytojas Mediolanum (dabar Milano). Ginčų šalia vilos Kassitsiakum filosofas sukūrė savo pirmuosius svarbius darbus: "Prieš pat akademikai", "Apie sielos nemirtingumą", "Dėl True Religion" ir "Dėl laisvosios valios". Šis pirmasis etapas kūrybiškumo pažymėta didesnės įtakos platonizmo idėja teologas.

Po Velykų 387 Augustinas buvo pakrikštytas Mediolanum Saint Ambraziejaus, pradėjo antrąjį laikotarpį kūrybiškumo krikščionių apologetas. Jis pardavė savo valdas, atiduoti beveik viską vargšams ir išvyko su savo motina Afrikoje. Bet Ostia, Monika mirė. Atvykimas į Tagaste gimtajame mieste, filosofas, įkūrė religinę bendruomenę vienuolių. Todėl jis yra laikomas įkūrėjas vienuolių tvarka Augustijonų. Per šį laikotarpį ji buvo parašyta darbų, skirtų religinių ir bažnytinių ir egzegetinį klausimais ( "Pradžios knygos"), iš laiškuose žodžiu apaštalo Pauliaus, traktatas prieš Donatists. Tuo pačiu metu buvo pagarsėjęs teologą "Confessiones".

Labiausiai vaisingas vadinamas trečiasis laikotarpis (410-430), kai mokslininkas buvo įšventintas presbyter pradžių, o vėliau vyskupas Hippo (miestas Romos imperijos Šiaurės Afrikoje). Tai buvo tada, kad Avgustina Blazhennogo filosofija pasiekė aukščiausią plėtrą. Teologas kaip žiūrime atgal į savo buvusių įsitikinimų, ir kritiškai juos įvertina ( "Peržiūra"). Klausimai kristologiją (žmogaus ar dieviškosios prigimties Kristaus) atsispindi darbuose "Dėl Trejybės" ir traktatų prieš Pelagijus ciklą. Svarbiausias darbas teologas yra laikomas darbas «De civitate Dei» -. «Dievo miestas"

22 knygos darbo teologas pirmieji bandymai analizuoti visą istorinį procesą, suprasti prasmę ir tikslą žmonių visuomenės ir jos raidos būdus. Todėl Augustinas manė, filosofijos istorijos įkūrėjas. Socialinis gyvenimas taip pat susijęs su Dievo Karalystės, kaip žmogus (kūrimas) su Kūrėju. Tačiau dėl to, kad Adomas, žmonijos masė, atskirtas nuo Dievo rudenį, tačiau ji gali grįžti jam Viešpaties malonės, - sako Augustinas. Šio teologas filosofija nagrinėja visuomenės vystymąsi , kaip palaipsniui judėti nuo ašarų slėnio, kuris buvo išvaryti Adomą ir Ievą, per Žemę (valstybės) Miestas dangaus pilis (kur amžinybė ir moralinio karaliauja).

Taigi Augustinas mato istoriją, kalbant apie linijinio laiko. Tai yra segmentas, kuriame yra ilgis, nes nėra amžinybėje laikas. Dievas nukreipia istoriją - visa tai yra ne tas atvejis, dalis planus ir ketinimus Kūrėjo. Į šia prasme valstybė, veikia kaip būtiną vystymosi stadijoje. Filosofas remiantis Biblijos studijų identifikuoja septynis epochas socialinio vystymosi pirmasis penkių - tai žydų tautos istorija prieš Kristaus gimimą. Kas užima šeštąją ERA, kuris turėtų būti baigtas Paskutinis teismas, ir tada prasideda, kaip aprašyta Jono Apreiškimo septintąjį etapą, kai visi teisieji gyvens amžinai Heaven Jeruzalėje. Žmonių visuomenė savo plėtros tolsta nuo pasaulietinės valstybės į teokratinė kontroliuojama Bažnyčios kunigaikščių. Šis Augustino doktrina buvo laikomas Romos Katalikų Bažnyčios pagrindas kovoje už investitūra.