Intencionalumas - kas tai? Koncepcijos ir svarbą evoliucijos

Net senovės filosofai domino klausimus apie tai, kas motyvuoja žmones tam tikrų aktų Komisijai. Kodėl vienas žmogus nukreipia savo dėmesį ir jausmus apie bet kokio objekto, o kiti - labai priešinga. Tais laikais buvo manoma, kad tai tiesiog natūralus subjektyvi preferencija individo, jo psichika sukelia prietaiso.

Vėliau būta kelios versijos, kuri tapo tokio dalyko kaip intencionalumo pagrindas. Tai lotynų (intentio) reiškia norą, arba kryptį. Žmogaus sąmonės reiškinys tiriamas psichologai, filosofai ir lingvistai mūsų dienų.

Vertės koncepcija

Intencionalumas filosofija - nuolatinis siekis pasaulio ir daiktų sąmonės, jis prisipildo, siekiant suprasti ir suteikti jiems prasmę. Tais laikais viduramžių scholastikos, pavyzdžiui, ten buvo skirtumas tarp realaus ir įsivaizduojamo objekto.

Intencionalumas sąmonės - psichikos reiškinys, kuris leidžia asmeniui rasti įvairių aspektų pasaulyje, tiek esamų, tiek įsivaizduojamų santykius, sukurti daugybę įvairių suvokimo realybę. Kiekvienas objektas yra savotiškas jo paties rinkinio sąmatų aplinkinių objektų ir reiškinių, tačiau yra bendri visiems žmonėms savybės - jausmai, vaizduotės, suvokimo ir analizės.

Į kiekvieno asmens jausmus paties objekto skirtumas, vis tiek turi bendrų bruožų - tai jo tyrimas, o ne apie tai patirtis. Skausmo pojūtis, pavyzdžiui, yra realus ir prasminga tiems, kurie patiria jo. Tai tas pats, kaip žinių objektą, jame nėra prasmės ir nesukelia emocijų.

Dėl idealistas filosofų intencionalumo - yra žmogaus proto savybė sukurti savo pasaulį, pripildytą objektus ir reiškinius, jis suteikia prasmę ir vertę. Šiuo atveju nėra skirtumo tarp realaus ir fantastikos realybe.

Be analitinės filosofijos ir fenomenologijos intencionalumo teorija - tai viena iš pagrindinių sąvokų. Dėka savo specialios santykius, nustatytus tarp proto, kalbos ir pasaulio. Stebėjimo objektas yra susijęs su jo kalbinės simboliu ir iš tikrųjų vietoje, o kartais ne. Tikslinio studijų dalyko, kartu su gebėjimu logiškai nustatyti jo savybes ir santykius su pasauliu, taip pat gali būti tiesiog kontempliacijos aktas.

Dominik Perler

Tai gerai žinomas šiuolaikinis filosofas Šveicarijoje gimė kovo 17, 1965 m. Kaip profesorius ir mokytojas teorinės filosofiją Berlyno universitete, jis tapo žinomas visame pasaulyje, kaip rašytojas Dominik Perler. "Iš intencionalumo viduramžiais teorija" - jo pagrindinis darbas filosofijos vystymąsi nuo 1250 g 1330.

Išnagrinėjusi šią operaciją laiko tokius filosofus kaip Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol ir Okamo, Perler suformuluoti intencionalumo 5 tipus:

• formalus tapatybės tipas buvo išsakyta Akvinietis, kuris tikėjo, kad intencionalumo - Ši sąvoka metodą, naudojant intelektą, kuris leidžia formuluojant objektą tik per savo palyginti su panašių objektų arba bendrai jų savybes. Pavyzdžiui, iš "gyvojo subjekto" sąvoka reiškia kvėpavimą, judėjimą ir veikiantis klausimu pagal kategorija kurioje asmuo gauna, ir gyvulio.

• aktyvus dėmesys pažinimo gebėjimų tipo pasiūlė Peter Ioann Olivi, pranciškonų vienuolis, kuris gyveno metus 1248-1298. Jis tikėjo, kad pažinimo objekto procesą, kad neturi įtakos jo tema studentas. Tai reiškia, kad sutelkti dėmesį tik į objektą ar reiškinį, galintį plėsti žmogaus pažinimo apie tai tyrime.
• Tipas tyčinis objektas Duns Scotus, pirmojo kūrėjo ketinimus koncepcija buvo susijęs su sąmonės orientuota į studijų dalyką ar jo žinias. Šiuo atveju konkrečių dalykų egzistavimas gauti būdinga jos funkcijų ir buvo nustatyta kaip "tai".
• Įveskite tyčinio buvimą Petra Avreola žymi veiksmą, kaip ketinimą atlikti aktą. Pavyzdžiui, nuodėmė - tai sielos ketinimas.
• Tipas natūralus ženklas Okamo reiškia, kad viskas savitą prasmę, nes jie tiesiog egzistuoti.

Taigi, Perler ( "teorijos intencionalumo viduramžiais") yra koncepcija dalijasi 5 modelių, iš kurių kiekvienas yra būdinga savo nuomonę apie pasaulio vaizdas ir jos valstybių objektus ir reiškinius suvokimą. Tai filosofinė mintis senovės išminčių buvo šiuolaikinio mokslo diskusijų pagrindas.

Franz Brentano

Iškėlė intencionalumo teorija viduramžiais tapo studijų ateities kartoms mokslininkų objektu. Taigi, Franz Brentano, Austrijos psichologas ir filosofas (g 1838-M ir mirė 1917 metais), kaip katalikų kunigas 1872, paliko bažnyčią už profesoriaus filosofijos pavadinimą labui. Netrukus jis buvo ekskomunikuotas už savo pasaulėžiūrą ir 1880 m atimta mokslinį pavadinimą.

Iš į Brentano filosofijos pagrindas yra aiškiai atskirtos fizinių ir psichinių reiškinių. Jis tikėjo, kad pirmuoju atveju intencionalumo iš tikrųjų ne, o antrasis - šio sąmonės, kuri yra visada objektas. Ji turi daryti su daiktais, ar jie yra realūs, ar ne. Nuo jo koncepciją toliau vystėsi šią tendenciją mokslo, fenomenologiją.

Remiantis jos išvadomis, Brentano sukūrė tiesos teorija. Pavyzdžiui, jis tikėjo, kad objektų sąmonės interpretacija atsiranda trimis lygmenimis:

• Suvokimas, tiek išorės, per pojūčius, o vidinis, emocinis lygis.
• Žvilgsnis į praeitį - subjektyvus dalyko žinios savybių.
• Aksioma - visuotinai pripažintas žinias apie objektą.

Atėjęs prie šios išvados, Brentano siūloma, kad už objekto yra jo vidinio suvokimo tema tiesa, o išorinis yra daugelio nuomonė, kuri gali būti apklaustas. Jo doktrina intencionalumo tęsiama ir plėtojama Edmund Husserl. Mokėsi Brentano savo paskaitas Vienoje laikotarpiu nuo 1884 iki 1886 metų.

sąmoningas suvokimas

Brentano kartą "pasiskolino" iš mąstymo objektus Aristotelio ir viduramžių scholastika, kuri vėliau rašė Perler ( "teorijos intencionalumo") kryptimi idėją. Jis tikėjo, kad tai subjektyvus požiūris į dalykus, nepriklausomai nuo to, ar jie egzistuoja iš tikrųjų ar ne. Taigi, jis rašė, kad nėra tikėjimas be objekto, kuriame tikėjimas, viltis, be to, kas viltis ir džiaugsmas be priežasties, jos pašaukimas.

Atsižvelgiant Brentano savo sampratą "intencionalumo", Husserlis davė jam kitą prasmę jam šis terminas nėra aktualus objekto ir sutelkti dėmesį į jo protas (mąstymas).

Fenomenologija - objektų ir reiškinių mokslas studijavo empiriškai. Husserlis, įkūrėjas, tikėjo, kad pilnas vaizdas objekto gali būti sukurta tik išsamus, visapusiškas ir pakartojo savo tyrimą. Jis buvo tas, kuris sukūrė koncepciją, kad nemotyvuota filosofija, tai yra sąmonės ir suvokimo santykiai.

Pasak jo, ketinimas turi funkcijas, kurios organizuoja, kad proto, kuris yra atsakingas už duomenų apie objekto per suvokimo surinkimo ir sujungia juos į darnią visumą dalį. Tai yra tyrimo objektas, nes ji nebuvo tol, kol jis buvo kontempliacijos aktas.

eidetic ryšys

Husserlis tikėjo, kad širdis (protas) yra atsakingas už pažinimo organas. Per patirtį širdis gali nukreipti sąmonės dėmesį į objektą, sukėlusį signalą. Tokiu būdu, jis įtrauktas intencionalumo sąmonę. Husserlis nurodė, kad tik kryptis ir fokusavimo priežastį arba rasti tikrovėje objektą (Eidos pasaulyje). Tai sukuria eidetic santykius, kurie atsirado psichologiniu reiškiniu susiformavo galvoje.

Jis taip pat padarė skirtumas tarp fizinio ir psichinio lygmens reiškiniais, tai ne visada atitinka sąmonės fenomenas, arba buvo norima objektą realiame pasaulyje. Pavyzdžiui, jauni žmonės buvo ne roko koncertas.

Kai kurie žmonės suvokia šį muzikos, kitų rūšių - ne. Tai reiškia, kad kažkas atsirado ketinimą sąmonės, kuri užkėlė ant garso suvokimo, tokiu būdu sukuriant eidetic santykius. Į už sąmonės Quest atsakymas pradėjo ateina į koncertą.

Kitas ketinimas nebuvo sudaryta, nes sąmonė yra sukonfigūruotas ieškoti kitų muzikos. Tuo tarpu, grupė ir toliau žaisti, kurti Eidos veikia nuo ją sudarančių garsų.

sąmoningas sąmonės

Jei intencionalumas viduramžių filosofai - objekto savybių, o Brentano - psichologiniai procesai būdingi tema, tada Husserlis susijęs šią sąvoką su paties sąmonėje.

Jis tikėjo, kad ketinimas - tai bet kokia mąstymo aktas, visada siekiame, yra jo nuosavybė. Nepriklausomai nuo realaus objekto sąmonės, ar ne, bet mąstymo procesą visada nukreiptas į jį ir jį surišo.

Dėl Brentano intencionalumo buvo susijęs su psichikos aktų, pagal kuriuos pažinus objektas prisiima imanentinis egzistavimą, tai ne už šio patirtis (mokymosi) ribų. Skirtingai nuo savo mokytojo, Husserlis nekalba apie dalyko, ant kurio sutelkti sąmonę, tačiau tyčinių veiksmų, nustato savo turinį. Pats buvimas objektą dar kartą.

Kaip sukūrė "intencionalumo sąmonės" samprata, Husserlis išplėtė savo funkciją, tekinimo į išsamią Analytics ". Jo filosofija ketinimas yra ne tik pasižymi žmogaus protas, bet ir jėga, kurios dėka iš žinant temą aktas. Pavyzdžiui, kai studijuoja teorinius aktus sąmonės, įdiegta naujų objektų mokslas.

Analizuojant tyčinio veiklą mąstymo, jūs galite žiūrėti į jausmus ir ketinimus jų struktūros atsiradimą. Tuo pačiu metu jie gali turėti realų pagrindą, patvirtino penkių pojūčių, taip pat dvasinės fone. Tai dvasia formuoja objektą ir suteikia jai prasmę. yra "tarpininkas", kuris Husserlis davė iš "noema" tarp jo ir jausmus apibrėžimą.

Noam nepriklauso nuo objekto, todėl protas gali savaime suprantamu dalyku objekto ar reiškinio, kuris realiame pasaulyje tiesiog negali būti egzistavimą. Nesvarbu, kaip svarbu savo procesus, vykstančius žmogaus smegenis. Pavyzdžiui, asmuo, kuris nusprendė, kad jis turi rimtą ligą, nes ji turi skaudėti į savo pusę gali padaryti tai realus, jei jis nuolat dėmesio ar tikisi stebėti reguliariai simptomų.

identifikavimo eidoses

Visais laikais, filosofai domisi, kaip nustatyti dalykų esmę klausimą. Šiandien, šis procesas vadinamas fenomenologinės redukcijos metodu. Jis grindžiamas Trance, atidarant grynas sąmonę, kurią peržengus yra visame pasaulyje.

Šis metodas buvo naudojamas dar ilgą laiką iki Husserlio St Augustine (354-430 GG.) Ir Rene Dekart (1596-1650 gg.). Jis patraukė tai, kad jis yra grynas sąmonė atveria Eidos prasmę. Norėdami atlikti šį, fenomenologinis mokslas yra 2 tipų trance:

• Pirmas dalykas, kurį reikia apsvarstyti, yra bendras neįtraukimas išoriniu pasauliu ir jo žinios ar idėjos apie objektą buvo tiriamas. Formuluotė, kuri yra vadinama objekto ir savybes, kad jis "priskirti", yra įrašyti į galvą. Svarbiausia būtina pakilti įveikti. Naudodami šį metodą, asmuo turi būti pašalintas iš objekto, jeigu jis neegzistuoja ir pripažįsta savo Eidos. Šis procesas neturėtų kištis į rutinos, kasdienybės, religinę, mokslinę ar mitologinių tiesos apie jį ir atmesti bet kokį sprendimą. Be to, nesvarbu objekto tikrovę.
• Pagal antrojo tipo sąmonės anapus "išvadą" yra ne tik išorinis pasaulis, bet "aš" subjekto, kaip realybę, kurioje jis gyvena. Taigi, lieka visiškai gryną sąmonę užsienyje, kuri galioja ir vienas iš jo sudedamųjų dalių - siela. Taigi yra žinios apie objekto esmę buvo tiriamas, tai, be asmeninio susiję su jam įtraukimo.

Visa, kas egzistuoja šiuo klausimu žinias, yra kilęs iš sąmonės, sukurti visą aprašymą charakteristikų tik savo savybių.

Esminis struktūra sąmonės

Plėtros problemos intencionalumo sąmonės yra kreditas Husserlio, kuris sukūrė metodą išsiaiškinti, kas yra reiškinius. Taigi, jis pasiūlė:

• Pasukite protą į vidų, kuriame sąmonė, įjungtas savaime, visiškai atsisako sprendimą ir išmoksta ne iš savo patirties ar įspūdžių, bet ir iš išorės.
• Naudokite ne kritiškas dėmesį. Tai leidžia jums paneigti, kad neegzistuoja pasaulis ne proto, kuris pats savaime jau yra pasiūlymas ir pašalina empirinį "aš".
• Įtraukti gryno sąmonės erdvę, kurioje taikomos atsikrato visų išorės ir jos patirties ir žinių pasaulį. Šioje būsenoje yra tik formos, kurie neturi turinio.
• Susilaikyti nuo pat pasaulio realybės tikėjimo ir stebėti, kaip jis nuimamas Eidos. Tokiu atveju, jo esmė pasireiškia tema, kaip reiškinys ir ko nors absoliuti.

Kuriant savo filosofiją, Husserlis bandė rasti gryno subjektyvumo, kad gauti rezultatus su objektyviai vertingų vertybių galimybę.

Kas yra iš tikrųjų viduje

Intencionalumas lingvistikoje susijęs su sąmonės kryptimi tam tikru objektu. Kas iš tiesų vyksta viduje jam pažinimo proceso metu, ji tampa aiški filosofinė koncepcija Husserlio.

Ar terminas "grynas sąmoningumas" reiškia jo nėra, visą tuštumą, turi tą pačią reikšmę kaip ir "tuščioje erdvėje"? Kaip paaiškėjo, ji niekada atsiklijuoja nuo gyvenimo ir negali būti užpildyti visus objektus, tereikia užpildyti vakuumą. Sąmonė - tai visada kažką vaizdas.

Net jei jūs išleisti jį iš išorės realybės, jis nenustoja projekto ją pakeičiant išorinę pasaulį vidinis. Tiesą sakant, ji negali būti viduje, nes jis yra ne apie save. Net jei asmuo yra panardintas pačioje apačioje savo sąmonės iki transo, jis nustoja tapti ir "mesti" jį vėl dalykų.

Fenomenologija kaip priemonė pamatyti pasaulį

Kaip paaiškėjo per šio mokslo srities vystymąsi, nemotyvuota yra ne tik protas (mintys, suvokimas), bet ir jos atskirų sudedamųjų dalių, pavyzdžiui, troškimų, emocijų, intuicijos ir kt.

Pasak Husserlio, suvokimas - tai visada suvokti kažką, pavyzdžiui, objektas, o sprendimo - suprasti jo turinį. Sąmonė yra pamatai, per kurį susidaro ir yra sukurti visų žmogaus veiklos rūšių.

Atsižvelgiant į tai, kad protas yra visko kūrėjas aplink, jūs negalite padalinti ar pažeidžia savo vientisumą. Tai neįmanoma pabandyti apibūdinti arba "priskirti", kad jam šiek tiek idėja. Pasak Husserlio sąvoką sąmonės fenomenas yra tai, kad ji yra savarankiški, ir yra ta, kuri atveria žmonių egzistavimą.