Vidurinių amžių filosofija

Tradiciškai terminas "Viduramžiai" ėmėsi motyvacinį eros V iki XV a. Tačiau, atsižvelgiant į viduramžių pradžioje filosofija ji nurodo ankstesniam laikotarpiui - Aš amžiuje, kai tik pradėjo steigti pagrindinius dogmas krikščionybės. Šis steigimo viduramžių filosofijos ištakos principas gali būti paaiškinama tuo, kad pagrindinės problemos, susijusios su atitinkama viduramžių filosofiją, buvo susijęs su teiginiu, ir toliau plistų krikščionių religinės doktrinos, kuri šiuo metu buvo sumanytas iš filosofinio mokslo įsčiose.

Be filosofinių srovių laiko yra tendencija, kad dieviškojo esmės pagrindimo ir problemų, tokių kaip Dievo egzistavimą ir krikščionių teorijos konkretizavimo rezoliucijos. Iš viduramžių filosofija mokslinėje bendruomenėje paprastai periodiziruetsya atitinkamai pagrindinių raidos etapus religinių mokymų laiko.

Pirmasis ir esminis žingsnis į filosofijos viduramžiais plėtros tradiciškai laikomas Patrystyka (I-VI a.). Pagrindinės kryptys šioje raidos filosofinės minties etape buvo sukurti ir apsauga krikščioniškosios doktrinos, kuri buvo atliekamas "Bažnyčios tėvai." Iš "bažnyčios tėvų" Visų pirma apibrėžimas remiasi mąstytojų, kurie prisidėjo prie doktrinos pamatai krikščionybės. Dažnai šalininkai krikščionių dogmoms buvo žymūs filosofai, pavyzdžiui, tokių kaip Avreliy Avgustin, Tertulijono, Grigoriy Nissky, ir daugelis kitų.

Antrasis žingsnis filosofinių vaizdu tuo metu įstaigoje laikoma Scholastic - (IX - XV a). Šiuo metu yra dar specifikacija krikščionių teorijos įtraukiant visas galimybes filosofinė mokslas. Mokymo filosofija kartais vadinamas "mokykla", nes, pirma, jis yra filosofijos mokėsi ir sukurta vienuolynų mokyklose, o antra, į krikščioniškojo scholastikos kada ekspozicijoje prieš prieinama beveik visais lygiais.

Problemas, kurios suplakami viduramžių filosofų, atskirti įvairių protus, bet vis dėlto, jie visi sutiko dėl vieno dalyko - tiesioginis ar netiesioginis diskursas apie Dievą. Jei tikinčiojo sąmonę Dievas kaip problema tiesiog neegzistuoja, nes Dievas yra suvokiamas tikinčiųjų kaip tam tikrą, filosofas, kurio protas yra laisvas nuo bet kokio buvo tikėjimo, Dievas yra tikrasis problema, kad ir bandė nuspręsti geriausius protus viduramžiais.

Pagrindinės problemos viduramžių filosofija - Klausimai Dievo egzistavimo realybė sukelia pastovų diskusijas tarp nominalists ir realizmo pasekėjų dėl universalijų prigimties. Realistai bandė įrodyti, kad tikrai egzistuoja universalią (bendrieji sąvokos), todėl - tai yra tikra ir Dievo egzistavimą. Nominalists, savo ruožtu, tikėjo, kad universalijų jos egzistavimui tam tikru mastu "turi" dalykų, nes tikrai yra tik daiktai ir universalią kyla, kai ateina, kad reikia suteikti tam tikrus dalykus savo vardus. Pasak nominalists, Dievas - tai tiesiog vardas atstovauja idealų žmonijos rinkinį.

Iš viduramžių ir Renesanso filosofija buvo pažymėta, kad didieji mąstytojai laiko pakartotinai įdėti į priekį visų rūšių įrodymų, kad Dievas tikrai egzistuoja. Pavyzdžiui, Thomas Aquinas - garsus filosofas - Scholastic yra penkių įrodymų, kad Dievas egzistuoja. Visos šios įrodymais buvo grindžiamas tuo, kad kiekvienas reiškinys pasaulyje turi būti priežastis.

Jei realizmas šalininkai bandė įrodyti Dievo buvimą taikant įrodymų, kad Bendrosios sąvokos (universalijų) gyvavimo Foma Akvinsky teigė, kad, kaip ir aukščiausioji priežastis visko akivaizdoje. Atrodė, kad jis bando pasiekti tam tikrą harmoniją tikėjimo ir proto, kur prioritetas yra duota valia.

Iš viduramžių filosofija savaime theocentric. Čia ryškus noras suprasti Dievo, nes tik tikrovės, kuri nustato viską. Toks sprendimas Dievo egzistavimą religijos priimtina visais atžvilgiais problemos, yra objektyviai lemia filosofijos vietą dvasiniame ir socialiniame gyvenime tuo metu. Iš viduramžių filosofija, galiausiai užleido naujiems vaizdu į renesanso, kuris buvo grąžintas į dvasinio gyvenimo, kai pamiršta idealais senovės įsipareigojimą Brīvdomīgs.