Tiesa ir jos kriterijai žinių teorija

Iš pagrindinių žinių teorija visada buvo tiesos ir jos kriterijų problema. Visi filosofinės mokyklos ir tendencijos bandė formuluoti savo supratimą apie šias problemas. Aristotelis buvo mąstytojas, kuris davė pasauliui ryžtą, kad tapo klasika: tiesa - tai, kad su kurios pagalba mes suprantame, ar faktinis šiuolaikinėmis mūsų žiniomis dalykų. Galime sakyti, kad šis apibrėžimas atitinka visus filosofus, net priešingos stovyklos - ir metafiziką ir dialektiką ir materialistai ir idealistai. Jos labiausiai pripažintų teoretikai užsiima epistemologijos, iš Fomy Akvinata į Karlo Markso. Skirtumas buvo tik tai, kad jie jautė realybę, ir kas yra galiojimo pripažintą mechanizmą.

Tiesa ir jos kriterijai tradicine prasme gali būti analizuojama remiantis šių komponentų. Pirma, kurių galiojimas atitinka teisės žinių, pripažino tikslą ir esamų nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, o pažinus gamta suvokiama per reiškinys. Antra, tiesa yra žinių rezultatas ir susiję su žmogaus veikla, su savo patirtimi, ir kaip mes galėjome suprasti studijuoja reiškinį, anksčiau ar vėliau esmę, paaiškėja, praktikoje. Nuo šio taško, tačiau turėtų tinkamai atspindėti objekto žinias forma, kurioje ji egzistuoja nepriklausomai nuo subjekto. Tačiau šis ryšys yra prieinamas tik logika, ir dėl tradicinių kriterijų žinių veikia kaip logišką įrodymų.

Kita vertus, net ir Kantas iškėlė idėją, kad tiesa ir jos kriterijai negali būti identifikuojami teorinio mokslo plėtrai, nes tai mokslas pats negali suteikti visą žinių net apie ribotą žmogaus proto prigimtį. Be to, Kantas tikėjo, kad žmogus gyvena dviejų pasaulių tuo pačiu metu - gamtos ir kultūros. Gamtos pasaulis paklūsta priežastingumo ir būtinumo įstatymus, tai pažinus teorinis protas, bet protas yra bejėgis žinoti dalykų esmę, o tik pereina iš vienos sistemos į kitą klaidos. Iš kultūros pasaulis yra laisvės pasaulis, pažinus praktinio priežasties, tai yra, valia, kuri yra taikomos moralės įstatymų, ir nė neįvykusias avarijas, ir veikia beveik neabejotinai. Todėl pagrindinis kriterijus Kanto tampa moralinis reikalavimas.

Iš problema tiesos kriterijus nėra svetima šiuolaikinio supratimo, bet jis turi savo specifiką. Nuo materializmo ir pozityvizmo tokio kriterijaus požiūriu galima apibrėžti per dialektika komunikacijos sąvokų, kaip antai objektyviu, absoliuti, santykinė ir tikrosios konkretus. Objektyvumo kreipėsi į žmogaus žinių apie tikrovės turinį koncepcija, tai reiškia, kad mes kalbame apie iš tiek asmens ir visuomenės turinį nepriklausomybę. Šiuo atžvilgiu, nors objektyvi tiesa gali būti vadinamas absoliutus, bet tik iki tam tikro lygio. Sodrinimas ir plėtra žinių veda pakeisti ir išplėsti mūsų idėjų apie pasaulio turinį, ir todėl objektyvią tiesą yra tiek santykinis. Terminas "specifiškumas" leidžia jums apibrėžti absoliutus ir santykinis ribas, o teisingumą kriterijus yra praktika.

Galime sakyti, kad tiesa ir jos kriterijai tapo skyriuje, kuris paprastai apibrėžiamas filosofai mūsų laiko į sirgalių postpositivists Karl Popper ir filosofinių hermeneutikos apie Hans-Georg Gadamer įkūrėjas. Popperis rasti labiausiai filosofijos, etikos, estetikos ir teologija sąvokas - emocinių kategorijas, pateisinti tam tikrą ideologiją. Todėl pagrindinis įrankis analizės laikomas moderni klasika racionalizmo kurią naudojant filosofija gali atlikti "demarkacinę liniją" tarp mokslo ir pseudoscience, tiesos ir klaidų. Iš tiesų, nėra visiškai teisingi mokslo teorijos ir hipotezės turi sąlyginis, ištikimi savo lygio mokslo, bet ir tie, jie tik tada, kai kritinė tikrinimu (klastojant). Taigi, nuo Atsižvelgiant į pagrindinio Popper kriterijaus už pagyrimu mokslo ir metafizikos klausimu yra kritinė principas klastojimo.

Tiesa ir jos kriterijai yra pagrindinė tema sensacinga darbo Hans-Georga Gadamera "Tiesa ir metodas". Tai ne filosofas parodo šių dviejų kategorijų santykius, ir jų visiškai nesuderinamumas. Mokslinis būdas žiniomis, žinomas kaip metodas nėra nei universalus, nei tik viena. Mokslo ir teorinė raida pasaulyje netaikoma bet kokia kalba, nei estetikos, nei istorijų, tai tik susiaurina ir skurdina tiesą, kuri nėra prieinama per studijų patirties, o per supratimą. Pastarasis yra prieinama tik tada, kai "Horizontas supratimo" autoriaus ir vertėjo mišiniai, saugikliai, ir dialogas vyksta tarp jų. Tokio dialogo ir ieškoti bendros kalbos tarp skirtingų kultūrų egzistavimas yra tiesa kriterijus žmogaus pažinimo.