Atman yra ... Filosofija Indijoje

во все времена вызывала особый интерес. Indijos filosofija visada buvo ypač svarbi. Tai laikoma viena seniausių pasaulyje. Indijos religija yra labiausiai paplitusi ir daugiausia pasekėjų. Periodizacija pagrįsta įvairiais minties šaltiniais, kurių dauguma pasaulyje žinoma nuo seniausių laikų. . Pažiūrėkime į keletą induizmo sąvokų .

Plėtros etapai

в своем развитии прошла несколько стадий. Indijos filosofija jos raidoje praėjo keletą etapų. Jie yra:

1. XV-VI a. BC. E. Šis etapas vadinamas Vedų periodu - ortodoksų filosofijos etapu.
2. VI-II a. BC. E. Šis etapas vadinamas epiciu laikotarpiu. Šiame etape buvo sukurtos epios "Ramayana" ir "Mahabharta". Jose yra paliesti daugybė eros problemų. Šiame etape atsiranda Jainizmas ir budizmas.
3. II a. BC. E. - VII a. N. E. Šiuo laikotarpiu buvo sukurti trumpi traktatai - sutras, nagrinėjantis specifines eros problemas.

Pagrindinės funkcijos

Jie yra išvardyti Datta ir Chatterjdi " Advaita Vedanta" darbe . Pagrindinės savybės yra:

1. Praktinė minties kryptis. Jis tarnauja ne tik tuščiam smalsumui, bet ir žmogaus gyvenimui tobulinti.
2. Minties šaltinis yra nerimas asmeniui. Jis išreiškiamas noru įspėti žmones apie klaidas, kurios sukelia kančias.
3. "Rita" tikėjimas yra moralinė amžinoji pasaulio tvarka, kuri egzistuoja visatoje.
4. Nežinojimo samprata kaip žmonių kentėjimų šaltinis, supratimas, kad tik žinios gali tapti žmonių išgelbėjimo sąlyga.
5. Visatos svarstymas kaip dorovinių veikų vykdymo arena.
6. Ilgalaikio sąmoningos koncentracijos idėja kaip bet kokių žinių šaltinis.
7. Supratimo apie aistros ir savikontrolės poreikį. Jie laikomi vieninteliu išgelbėjimo būdu
8. Tikėjimas laisve.

Traktatai

Iš pradžių minios gavo savo kanoninę, ortodoksinę išraišką kolekcijų forma. Jame buvo daugiau kaip tūkstančio giesmių, į kurias įtraukta apie 10 tūkstančių eilučių. Šventosios knygos buvo pagrįstos arijų tradicijomis ir buvo dekoruotos antrojo amžiaus viduryje. BC. E. Tačiau pirmosios keturios kolekcijos vėliau buvo sujungtos su bendru Veda pavadinimu. Pažodžiui šis pavadinimas reiškia "žinias". Vedos yra religinės ir filosofinės traktatūros. Jas sukūrė po arenų giminės, atvykusios į Indiją po XV amžiaus. Anksčiau. E. Iš Volgos regiono, Iranas, treč. Azija. Paprastai takus sudarė:

1. "Šventasis Raštas", religinės giesmės (samhit).
2. Ritualų aprašymas, kurį sudaro kunigai ir naudojami apeigose.
3. Knygos iš miško skylių (Aranyakov).
4. Komentarai į traktatus (Upanišadas).

Šiuo metu yra 4 kolekcijos:

1. "Rigveda". Tai yra pagrindinė, seniausia kolekcija. Jis buvo sukurtas maždaug 1200 m. Prieš Kristų. E.
2. "Samavede". Jame yra dainos ir šventos burtai.
3. "Jajurveda". Šiame kolekcijoje yra parašyta aukojimo formulių-burtai.
4. "Atharvaveda". Jame yra magijos formos ir burtai, išgyvenę iki arijos laikų.

Mokslininkai labiausiai domina komentarus, kuriuose yra filosofijos. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanišadas tiesiog reiškia "sėdint prie mokytojo kojų". Šiame komentare pateikiamas kolekcijų turinio išaiškinimas.

Brahmanas

Monoteistinės religijos, tokios kaip islamas, krikščionybė, judaizmas, pagal Dievo sampratą, reiškia tam tikrą kūrybinę galią. Tuo pačiu metu jie laiko Kūrėją kaip neapsakomą, tam tikru mastu antropomorfinį vienetą. Jis veikia kaip maldos ir dvasinio bendravimo objektas. Šiuo atžvilgiu induistų mąstymas iš esmės skiriasi nuo kitų tikėjimų atstovų pasaulėžiūros. Viešajame (egzotinių) sąmonės lygyje yra tūkstančiai deivių ir dievų. Klasikiniame Panteone yra 330 mln. Visi jie turi tam tikrą įtakos sritį, geografinę priklausomybę arba patronuojantį tam tikrą veiklos rūšį. Pavyzdžiui, manoma, kad dievas su dramblys galva - Ganeša - skatina sėkmę ir atneša laimę moksliniuose tyrimuose. Šiuo atžvilgiu mokslininkai su juo elgiasi su džiaugsmu ir pagarba. Speciali vieta yra triados panteone. Ją atstovauja trys dievai funkcine ir ontologine vienybe: pasaulio kūrėjas yra Brahma, laikytojas Višnu, naikintojas yra Šyva. Triados karūna yra Brahmano samprata. Jis išreiškia Absoliutų tikrovę. Juo turime omenyje visa visuma (tuštuma) su visais deivių ir dievų daugybe. Brahmanas yra laikomas nepaaiškinta viskuo realybe. Antriniai dievai yra tik funkcionaliai ribojami ir antriniai jo aspektai. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Gyvenimo tikslas yra suvienyti su visata, nes jos dvasinis esmė turi visas savybes, kurias turi Brahmanas. Taigi, paskelbta žmogaus ir pasaulio kūrėjo tapatybė.

Atmanas

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. Tai filosofijoje yra būtent tai, kas yra vidinė žmogaus, turinčio Brahmano savybes. Tačiau tai nėra kažkokia paslaptingos chimeros rūšis. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atmanas - tai gana prieinama, akivaizdi jos buvimo patirtis tam tikru metu. Tai psichinė realybė, būties jausmas. Jo gryna forma yra patirta neribotos laisvės forma. . Mąstytojai naudoja šį žodį, norėdami atkreipti dėmesį į Aukštąjį Aš . Tai yra asmeninis aspektas. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman yra tai, ką žmogus patiria dabar, ta akimirka, kai gyvenimas yra. Kuo aiškesnis ryšys su tuo, tuo stipresnis tikrovės jausmas.

Paaiškinimai

Dieną žmogus budrus, atlieka kokią nors įprastinę veiklą. Šiuo atveju jis yra gana sąmoningas. Tuo tarpu, jei žmogus yra paprašytas perskaičiuoti, kas su juo įvyko visą dieną, įskaitant psichinę veiklą, judesius, jausmus ir visus jausmų organų pojūtį, jis negalės atsiminti mažo procento. Žmonės prisimena tik pagrindinius akimirksnius, kurių jam reikia ateityje. Jie yra susiję su jų mažų savęs projekcijomis. Likusi atmintis patenka į sąmonę. Iš to išplaukia, kad kasdienis žmogaus suvokimas yra santykinis reiškinys. Miego metu jos lygis sumažėja dar labiau. Po pabudimo žmogus gali prisiminti tik labai mažai, tik ryškiausias miego akimirkas ir dažniausiai nieko. Šioje valstybėje realybės jausmas yra gerokai sumažintas. Kaip rezultatas, jis praktiškai nėra išvis nustatytas. Priešingai nei miegas, yra virš sąmonės būklės. Palyginti su juo, net dienos vargingumas gali atrodyti kaip gyvenimo ir sapno trūkumas.

Tikslo suvokimas

? Kodėl reikia aukštesniojo Aš supratimo? Apiplovis beveik nesupranta jo egzistavimo. Jis suvokia viską per tam tikrą ar kitą netiesioginę patirtį. Taigi žmogus fiksuoja tam tikrus objektus savo protu ir daro išvadas apie tai, kas iš tikrųjų yra, nes kitaip niekas negalėtų suvokti šio pasaulio. , крепко зацепленная на уме. Klausimai apie psichinės tikrovės realizavimo praktinę vertę sukelia subjektą, kuris tvirtai įsimenamas protu. Šiuo atveju dėmesys negali išsisukti nuo proto ir eiti į gylį, priežastis, šiuo metu vykstančių procesų esmę. Kai kyla klausimų apie praktinę sąmoningumo vertę, būtina atkreipti dėmesį į šį paradoksą. Pasibaigus jų išvaizdai pats pats paklausėjas nėra. Koks yra klausimas dėl pasekmių, jei nėra supratimo apie pirminę šio reiškinio priežastį? Kokie yra "Aš" antrinės apraiškos, jei asmuo apskritai nesupranta?

Sunkumai

четкое осознание присутствия. Atman yra aiškus buvimo suvokimas. Paprasto gyvenimo žmonės turi neaiškių minkštų, skanių, sunkių, nuobodžių, svarbių, tam tikrų nuotraukų, jausmų, daugybės paviršinių minčių pojūčių. Bet kur čia yra Atmanas? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. Tai yra klausimas, padedantis jums atsikratyti paprastų dalykų ir pažvelgti giliai į savo sąmonę. Žinoma, žmogus gali ramiai save. Pavyzdžiui, jis gali priimti kaip tiesą, kad aš esu visko visuma. Tokiu atveju, kur yra linija, kuri atskiria buvimą nuo jo nebuvimo? Jei žmogus supranta save, paaiškėja, kad yra du. Vienas žiūri kitą, ar jie vienas po kito žiūri. Šiuo atveju atsiranda trečioji savęs. Ji pastebi kitų dviejų veiklų veiklą. Ir taip toliau. Visos šios sąvokos yra proto žaidimai.

Apšvieta

Dvasia (siela) žmogui laikoma transcendentine realybe. Ji yra Dievas. Netgi antroji sąmonė apie šį ryšį suteikia džiaugsmą ir supratimą apie laisvę, kuri nuo nieko nepriklauso. Atmanas - tai gyvenimas absoliučiu aspektu, nematomas fonas yra tikroji žmogaus esmė. Ezoteriniame mokyme psichinės tikrovės priėmimas vadinamas apšvietimu. "Advaita Vedanta" kalba apie supratimą apie tai, kas iš tiesų yra. Jogoje buvimo priėmimas vadinamas Puruša. Jis apibūdinamas kaip subtilus, be pradžios, žinios, sąmoningas, amžinas, transcendentinis, kontempliacinis, valgomasis, nepastebimas, neaktyvus, nieko neišsivystęs.

Supratimo procesas

Norėdami atskleisti save, nereikia nieko daryti, kažką siekti, tam tikru būdu įtempti. Iš pradžių tai vyksta natūralaus poilsio forma. Sąlyga yra panaši į namo svajonę, bet žmogus yra budrus. Po to atsiveria individuali tikrovė, atskleidžiama, kas egzistuoja, visada egzistavo ir visada bus. Šiuo metu žmogus supranta, kad nieko neįvyko ir negalėjo būti. Tai pats gyvenimas, natūralumas, nepakeičiama dvasinė esmė, kurios niekas negali užkirsti kelio. Tai tik yra, jame yra skirtingų momentų. Bet su juo nieko negali tai paveikti. Sąmoningame lygyje žmogus supranta, kad energija neturi nei pradžios, nei pabaigos. Tikrovė negali didėti ar mažėti. Nėra jokio pritarimo niekam, nieko atmetimo, nes viskas, kas vyksta, yra spontaninė upė, kurios koncepcijoje viskas yra priimta taip, kaip yra, neiškraipant tiesos ir net jos interpretacijos. Asmuo tik giria srauto balsą, jam suteikia save. Vienintelis dalykas, kurio jums reikia - pasitikėti savo gyvenimu. Viskas tekdavo natūraliu būdu, tai atsitinka savaime.

Abejonės

Tai yra iliuzija. Abejonės pritraukia žmogų į psichinę veiklą, riboja privačias žinias. Jie daro jus jaustis ir baimę, sukelia nepasitenkinimą, nestabilumą. Pasitikėjimas gyvenimu paskatins protą valgyti, vijsti, parodyti apšviestą intuityvią mąstyseną. Tai yra ryšys tarp santykinio ir paradoksalaus pasaulio, asmens ir aukštesnio "Aš".

Išvada

Individualumas yra tai, ką žmogus galvoja viduje, bet jis nėra pats. Asmenybė ir vardas - tai herojus, žaidimo pobūdis. Jis veikia kartu su kitomis formomis pasaulyje. Tik realybė yra tik ta, kuri egzistuoja aukštesnio "Aš" fone. Aplinkantys žmonės yra skirtingos žmogaus sąmonės dalys. Tikra egzistuoja, ji tiesiog yra. Tai tikra žmogaus buvimo vieta. Šių ar kitų objektų pasirinkimas, kad jie visiškai atkreiptų dėmesį į juos, yra panašus į vieną tašką begalybės pasirinkime, kad jis pats atsidurtų. Tai neturi reikšmės realios, absoliučios egzistavimo fone. Tikroji padėtis žmogui to išpūstys begaliniam atstumui. Bet jis, išsigandęs dėl nuostolių, skubės jai. Tai yra tas, ką žmogus daro, kai jis suteikia save tapatybei su pereinamojo laikotarpio formomis. Jis praleidžia kažką nepalyginamai svarbesnio, didingojo, visapusiško - pats gyvenimas. Bet kokios formos egzistavimas yra nepaaiškinamas stebuklas. Apiplėšėjas, suprasdamas tai, gali atrodyti beprasmis ir sunkus. Induizmo pasekėjų atveju natūralu yra suprasti esybės buvimą ir jo buvimą pasaulyje.