Teologinė teorija valstybės kilmės viduramžiais

Skirtingu laiku buvo labai skiriasi teorija valstybės kilmės ir teisės. Daugelyje valstybių senovės Rytuose, pavyzdžiui, buvo tikima, kad šie politinės sistemos elementai neįvyko dėl žmogaus santykių plėtrai ir iš naujo nustatyti. Be senovės Babilono, Egipto, Kinijos, valdovas, karalius, imperatorius buvo laikomas dievų žemėje atstovas, dangaus sūnus, ir net dievų įsikūnijimas. Jis turėjo Aukščiausiojo galia šventa būdu atributus. Kaip manoma, kad Dangiškasis būtybės surengė pirmapradį chaosą, sukūrė pasaulį, ir žemiškus valdovus kaip dievai, turėjo pasirūpinti ir organizuoti žemišką gyvenimą.

Gana dažnai, galima skaityti, kad teologinė teorija iš valstybės ir teisės kilmės vyravo viduramžiais pagal vakarų įtaka, Lotynų versija krikščionybę, buvo idėja, kuri atneša prie valdžios institucijų sudievinimą. Per mokslo ir populiarių straipsnių dažnai kreiptis į žodžių apaštalo Pauliaus , kad nėra elektros, kuri yra ne iš Dievo, todėl būtina pateikti valstybės nustatyta Dievo valią. Tačiau, jei į šią problemą rimtai, matysime, kad iš tikrųjų tai buvo šiek tiek sudėtingesnis.

Viduramžių visuomenė Vakarų Europoje nebuvo monolitinis vieną subjektą. Į feodalizmo epochoje buvo valdybos lygiais, susijusiais su paini vasalo santykių sistemos aikštelė. Be įgaliojimų, kurie buvo įgytas su imperatoriumi ir daug karalių (dažnai buvusių vadovų tik nominalius), skaičių, Viscount ir kitų kunigaikščių, nebuvo Bažnyčios galia, kaip pasaulietinės valdovas (popiežiaus, Arkivyskupo Vyskupų ir tt). Visi šie dalykai buvo derinami vienas su kitu kaip priešišką ir giminingų santykių. Todėl teologinė teorija valstybės kilmės egzistavo keletą variantų.

Pirmiausia, buvo tikima, kad dieviška kilmė yra ne visos valstybės institucijos kaip visumos ir jos elementų, tokių kaip monarchijos ar karinės aristokratijos klasėje. Be to, apaštalas žodžiai išversta ir aiškinama taip, kad tik reali jėga, kuri yra tikros Dievo. Ir čia buvo labai skirtingi, ir net prieštaringi požiūriai į šią problemą. Vyravo viduramžių visuomenės Romos Katalikų Bažnyčios tikėjo, kad teologinė teorija iš valstybės kilmės pateisinti Romos popiežiaus dominavimą visų kitų pasaulietinių institucijų. Daugelis šių metų popiežiaus advokatai rašė visą traktatų, kad popiežius pakeičia juos Dievas žemėje, ir todėl, kad jis yra aukščiausias suverenas, o karaliai ir imperatoriai - jo vasalais.

Ne visi valdovai ir kunigaikščiai, įskaitant mažesnes, buvo susitarta su šios sąvokos. Pavyzdžiui, viduramžių imperatoriai nuolat varžėsi ir kovojo su pasaulietine valdžia, kuri atsispindi per ilgą kovą už investitūra popiežių. Daugelis mažesnių feodalai tik ne vyskupų ir Abbots daugelyje žemės konfliktų, susijusių su turtu. Ir nuo romėnų laikų yra labai populiarus krikščionių idealas buvo atimta valdžia, pauperitas, mesti kontrolę ir todėl, kad daugelis religinių disidentų net skelbė, kad teologinė teorija valstybės kilmės neturi nieko daryti su tiesa. Priešingai, iš viso hierarchijos dominavimo ir pavaldumo autorius gali būti tik "šio pasaulio kunigaikštis", tai yra, velnias.

Tačiau gotikos laikų Vakarų Europos viduramžių visuomenės, jis parašė gerai žinomas britų istorikas Robertas Mur, padaryti "persekiojimo visuomenėje." Dauguma religinių ir politinių idėjų opozicijos pasmerkė Bažnyčios kaip erezija, visą pasipriešinimą slopino ir visai aristokratų šeimoms, ir net imperatoriaus dinastijos, kurią ji nepalankiai - sunaikinti. Ji tapo dominuojančia teologinė teorija iš valstybės, kuri įrodė Foma Akvinsky kilmės. Tai yra labiausiai žinomas mokslininkas, kuris sukūrė katalikų filosofijos pagrindus, taip pat laikoma, kad valstybė yra Dievo kūrinys, kuris nori sukurti pasaulį ir laikyti jį tvarka. Tačiau jis teigė, kad pasaulietinė (įskaitant monarchinę) galia turi tik Dievų kilmė, jei ji yra bažnyčia ir žemiškasis kardas apsaugo kas dvasininkai įgyti dvasinę kardą.