"Senasis Testamentas Trejybė": iš piktogramų aprašymas

Pagrindinis principas krikščionybės yra trijų asmenų vienija iš esmės Dievo doktrina yra Šventoji Trejybė. Šie trys kaliniai jam įsikūnijimas - Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia nėra susilieję vienas su kitu ir yra neatsiejami. Kiekvienas iš jų yra viena iš jos subjektų apraiška. Šventoji Bažnyčia moko apie visišką vienybę Trejybės, kūrybinio pasaulio, sumedžiotų į jį ir ją pašventino.

Vaizdas Šventosios Trejybės į ikonografijos

Šventoji Trejybė yra tradicinis pasakojimas apie stačiatikių ikonografijos. Bet kaip tiesioginis Dievo atvaizdas būtų iš amžinybės ir jos Nesaprotamība koncepcija pažeidimas, išreikštas žodžiais Evangelista Ioanna: "Dievas nematė niekam ir niekada" pasinaudojo savo simbolinių atvaizdų, kurių pagrindinis yra Senasis Testamentas Trejybė.

Dėl šio įvaizdžio atskleisti Iconographers tradiciškai kreipėsi į aprašytą 18 skyriuje Biblijos Pradžios vaizdo scenoje. Jis buvo vadinamas "Svetingumo Abraomo". Eilutėse nuo 1 iki 18 metų, pasakoja, kaip patriarchas Abraomas, per poilsio dieną, buvo suteikta aplankyti tris vyrus. Matydamas dvasines akis, kad jų būdas Dievui pasirodė prieš jį, Abraomas, kuris atėjo turėjo didžiausią pagarbą ir svetingumą.

Kad scena buvo tradicinės ikonografinė Scenos pagrindas - Senojo Testamento Trejybės. Kaip minėta pirmiau, atimta iš tiesioginio įvaizdį pasaulio Kūrėjo galimybė, meistrai ėmėsi savo darbų į simbolizmo, kuris tapo jų pagrindiniai ekspresyvūs metodai. Taigi ji tampa tradicija įtvirtinta palaiminimą Bažnyčios hierarchijos, atstovauti vyrų, kurie lankėsi Abraomą į trijų angelų pavidalu.

Šventosios Trejybės atsiradimas vaizdingas sklypai

Pirmasis vaizdas, kuris rodo, Senajame Testamente Trejybę, pasirodė II amžiuje Romos katakombų, kur ankstyvieji krikščionys slapta pagoniškų valdžios institucijos įsipareigojo paslaugas sienos. Šie skaičiai gali neatitikti nustatytų vėlesniais amžiais kanonus ir pristatė jiems scena atrodė gana istorinis. Tačiau šiuo laikotarpiu, mums nežinomų menininkų bandė pabrėžti tris svečiams Abraomo panašumą.

Vėliau teologija sugalvojo terminą "izokefalnost", kuris reiškia lygybę keliautojų. Sienų tapyba Romos katakombose, ji pabrėžė, sąmoningai vienodumo pozas ir aprengia tris vyrus. Palaipsniui Svečiai vaizdo apsilankymą Senojo Testamento protėviai, pradėjo imtis daugiau ir daugiau simbolinis, ir galiausiai buvo jų įvaizdžio tradicija angelų pavidalu.

Svarbu pažymėti, kad istorija "Senasis Testamentas Trejybė" dažnai pateikiamos dvi versijos - izokefalny ir neizokefalny. Pirmuoju atveju, kaip supratau iš paties termino, pilnas statinio sudėties pabrėžia tarpusavio lygybę trijų angelų. Antroje - vienas iš jų yra pasirinktas pagal Aureolė, kryžminio vaizdą, arba atitinkamą užrašu.

Mozaika senovės bazilika

Be Šventosios Trejybės, ant katakombų vienas iš seniausių savo įvaizdį sienos yra iš V amžiaus mozaika ant Triumfo arkos Romos bazilikos Santa Maria Maggiore. vaizdo sudėtis yra gana sudėtinga. Jis vizualiai padalintas į dvi dalis. Viršuje pavaizduotas Abraomas pritrūko susitikti svetimi, iš kurių vienas yra apsuptas šviesos aureole - tai šventumo simboliu, o apačioje yra atstovaujama stalo, už kurio sėdi svečius. Nuomotojas Abraomas jį pavaizduoti du kartus - laukti svečiai ir davė savo žmona Sarah nuoroda. Fonas yra turtingas vaizdas iš bokšto struktūrą - akivaizdu, Abraomas Namai ir Mamvriyskogo ąžuolo, kuriomis susitikimas įvyko.

Galutinė versija sudėties

Sudėties XIV amžiuje piktogramos, vaizduojančios Šventąją Trejybę, egzistuoja tokia forma, kuri yra parašytas garsiausių jo pavyzdžius. Tai rodo piktogramą "Trejybė Zyryanskaya" sukūrė per šį laikotarpį, ir priskirti prie Šv Stepono Suraityti šepečiu. Manoma, kad tai yra jame pirmą kartą pristatė sceną orientuotų kompozicijos angelai sėdi už vakarienės stalo.

Andrei Rublev: "Senasis Testamentas Trejybė"

Šis darbas buvo parašyta ir pasakė daug. Ir tai ne atsitiktinumas, nes tarp piktogramų veislės, raštu dėl "svetingumo Abraomo" tema, užima ypatingą vietą, "Senasis Testamentas Trejybė" Rublev. Į vieningą nuomonę kritikų ir žinovų rusų senovės tapybos menininkas pasiekė aukščiausią laipsnį atskleisti dvasinę esmę trivienės Dievo. Šis darbas, sukurtas XV amžiuje, tapo viena iš garsiausių Rusijos piktogramos.

Sudėtis sprendimas labai savotiškai. Skaičiai angelų tarsi parašyta nematomo apskritimo, simbolizuojantis tris vienos prigimties hipostazė. Tuo pačiu metu, menininkas pasiekia poveikį, kurioje žiūrovo žvilgsnis nėra svyruos dėl bet kurios iš jų ir gyvena juose laisvai formuojamų erdvę, semantinis centras, kuris yra dubuo su aukojimo ėriukų galvos. Taip atsitinka aplink savo tylių gestų dialogą.

Krikščionių simbolius į Rublev piktogramą

Reikia pažymėti, kad "Senasis Testamentas Trejybė" - piktograma, pilnas simbolinių atributų, išreikšti pagrindinę krikščionių dogmos. Tai ne sutapimas, fonas vaizdų angelų figūrų yra namas, medis ir kalnų. Jų atvaizdai yra pilna prasmingo turinio. Taigi angelas į kairę, simbolizuojantis Dievo tėvo. Tai liudija dedamas ant jo įvaizdžio namuose - Abraham chambers, kuris atitinka pradinio momento dieviškosios ekonomika, padaryto savo valią.

Medis - ąžuolas Mamvriyskogo, virš centrinės figūros vaizduojamas nevalingai interpretacijos kaip gyvybės medžio, ir yra susijęs su krikštatėviai kankinti Gelbėtoją. Todėl žiūrovas nepaliko jokių abejonių, kad centrinė figūra kompozicijos autorius pavaizdavo Dievo Sūnus Jėzus Kristus.

Kaip angelo kairėje figūra, jos priedų patarimas vaizduojamas virš kalno - dvasinio pakilimo simboliu, atliekamas per trečiojo asmens Šventosios Dvasios veikimu. Kalno vaizdas Biblijoje susijęs su svarbiausių įvykių. Tai iš ties Sinajaus Sandoros, Atsimainymo ant Taboro kalno ir Mount Dangun Žengimo į Elionskoy Jeruzalėje tablečių dovana.

Reikėtų pažymėti, ir dar vienas svarbus idėja, kuri išreiškia "Senojo Testamento Trejybė". Andrei Rublev savo tikrojo darbo genijus galėjo sukurti tikrą vienybės ir meilės prototipą. Jo skaičiai, Neturintys aktyvaus judėjimo, ir tarsi paskendę nejudančia kontempliacija, pilni tylus komunikacijos. Prieš žiūrovo akis atrodo kad komunikabilumo dieviškosios energijos, kalinių procesą per tris įsikūnijimų Dievo.

Piktograma Simon Ushakov

Plačiai žinomas kaip kitos "Senojo Testamento Trejybės", kuriame autorius piktogramos - sidabrą kolegijos Maskvos kremlius Armory kad meistras Simon Ushakov. Ji buvo parašyta 1667 m. Savo sudėtimi Ushakov "Senasis Testamentas Trejybė" seka tradicija Andreya Rubleva. Tai rodo ta pati scena reiškinių svetimi Abraomui, ir tie patys skaičiai angelų yra įrašytas į ratą, todėl žiūrovas iš vienybės įspūdį. Tačiau, šis produktas turi savo individualias savybes.

Dekoratyvinis, pakeičiant simbolika

Tai lengva pastebėti, kad Ushakov angelai, nors jie yra arti jūsų brėžinius vaizduojamų apie Andreya Rublova piktogramos skiriasi nuo jų pernelyg kūno ir natūralus. Jų sparnai yra sudarytas su atsargūs išsamiai, sunkus ir atrodo negali pakelti į orą net iš kūno dvasių.

Ryškus skirtumas yra savaime ir fono, kuris parodo visą sceną. Jei Rublev, jis turi pirmiausia simbolinę prasmę, tada Ushakov, o dekoratyvinis. Tai tiesiog gražus kraštovaizdis su istoriniu Palazzo, vaizdingos kalnų ir medžio. Tai autorius piktogramą "Senasis Testamentas Trejybė" praktiškai atėmė visus tris kraštovaizdžio atributas savo simbolinę prasmę. Net paviršutiniškas žvilgsnis jų yra pakankamai prisiminti tokias detales ant Veronese paveikslų.

Ji atkreipia dėmesį į lentelėje taip pat apdaila. Jei Rublev apsiriboja tik vieną puodelį su veršiuko galvą, kuris taip pat pilnas simbolinę prasmę ir nukreipia žiūrovo protą galvoti apie permaldavimą Dievo Sūnaus, šiuo atveju, menininkas pabrėžė turtingą įteikimas, derinti su subtiliomis dažytos kėdės. Toks puošybos gausa nėra būdinga piktogramą.

Trejybės Naujasis Testamentas

Piktogramų sklypas aukščiau paimtas iš Senojo Testamento, todėl jie vadinami "Senasis Testamentas Trejybė". Bet mes negalime ignoruoti bendrą vaizdą Naujojo Testamento Trejybės - kitą versiją Dieviškosios Trejybės atvaizdo. Jis remiasi Jėzaus žodžių atsižvelgiant į Evangelijos pagal Joną: ". Aš ir Tėvas esame viena" Šioje istorijoje trijų dieviškojo įsikūnijimo yra vaizdų Dievo Tėvo su pilku trumpaplaukis vyras, Dievo Sūnaus, kuris yra Kristus, iš vidutinio amžiaus vyras, ir Šventoji Dvasia formą ir balandį forma.

Variantai Naujojo Testamento įvaizdžio Trejybės

Šis sklypas yra žinoma keliais variantuose, ikonografine, skirtingų daugiausia poziciją pavaizduota tai skaičiai. Dažniausi iš jų - "Soprestolie" yra priekinės vaizdas Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus, sėdėjo savo soste, arba debesų ir augančios pridėtinių Dove - Šventosios Dvasios.

Kitas gerai žinomas pasakojimas, taip pat prisiima pavadinimą "Tėvynė". Be to, Dievas Tėvas yra atstovaujama sėdi ant sosto su vaiku Spas Emmanuel, sėdi ant kelių ir surengė savo rankas į mėlynos šviesos sferą. Viduje ji priskyrė simbolinę įvaizdį Šventosios Dvasios kaip balandžiai.

Diskusijos apie Dievo Tėvo atvaizdą galimybės

Yra ir kitų variantų Naujasis Testamentas Trejybė piktograma tapyba, pavyzdžiui, "nukryžiavimo į Tėvo, krūtinę" "Amžinoji šviesa", "Otoslanie Kristaus žemėje", ir keletas kitų. Tačiau, nepaisant jų paplitęs tarp teologų per šimtmečius ne išnyks ginčus dėl šio paveikslo istorijų rūšies teisėtumo.

Skeptikai kreipiamės į tai, kad, pasak Evangelijos, Dievo Tėvo, niekas niekada nėra matęs, todėl neįmanoma pavaizduoti. Grįsdamas savo nuomone, jie paminėti Didžiojo Maskvos katedra 1666-1667 metų, 43-oji dalis nutartis, kuri draudžia Dievo Tėvo, kuris davė tuo metu kelia panaikinimo daugelio naudoti piktogramas, įvaizdį.

Jų oponentai taip pat pagrįsti savo teiginius apie Evangelijos, todėl Kristaus žodžius: ". Kas matė mane, matė Tėvą mano" Vienaip ar kitaip, bet Naujojo Testamento Trejybės, nepaisant nesutarimų, yra tvirtai piktograma temas, gerbė stačiatikių bažnyčia. Beje, visi Naujojo Testamento Trejybės variantų pasirodė Rusijos meno gana vėlai. Iki XVI amžiuje, jie buvo nežinoma.