Pranašas Jona - nenoriai pranašas. Sakralinės-ironiška istorija apie Bibliją

Iš visų pranašų knygų Biblijoje, Jonos knyga - sunkiausia suprasti ir nuodugniu tyrimu. Jo mažos apimties šiame darbe susiduria mokslininkams milžinišką problemų, apsunkinančių ne tik su jo aiškinimu, bet net klasifikaciją. Taigi, specialistų Senajame Testamente biblijos tyrinėjimai skaičius net atimta iš Jonos pranašiško Raštai statuso knygos, cituodamas jo disertacijos įvairių priežasčių gynybai. Pavyzdžiui, O. Kaiser pažymi, kad Jonos knyga - ne pranašiška tekstą, pranašo istoriją, ryšium su kuriuo jis yra susijęs šį darbą istorinių raštų iš Tanakh.

Iš Jonos knygos turinys

Jonos knyga gali būti struktūriškai skirstomi į tris sudedamąsias dalis. Pirmoji dalis prasideda Dievo Jonai komandą eiti į Ninevės pranešti apie Visagalis piktas. Jonos misija - skatinti Ninevės į atgailą, kad Dievas panaikino griežtą bausmę. Jona stengiasi išvengti dievišką komandą ir pabėga laive. Bet Viešpats lenkia laivo baisią audrą, kurią jūreiviai reaguoti metė burtą išsiaiškinti, nes kažkas atsitiko jiems yra blogas oras. Daug teisingai atkreipia dėmesį į dieviškosios deviationist (Pranašas Jona), jis buvo priverstas prisipažinti savo gedimus, paprašė buriuotojai mesti jį už borto. Buriuotojai šiuos patarimus ir mesti Joną į jūrą, kur ji išgers didžiulį padarą, hebrajiškai vadinama "žuvį", o Rusijos Biblijos vertimas, žodžiu "banginių" nurodyta. Pasak įrašo, pranašas Jona praleido tris dienas ir tris naktis žuvies viduje. Žuvis tada, po Jonos malda, spjaudyti ant pat kranto Ninevės, kuris iš pradžių buvo išsiųstas jam Dievo. Šis renginys yra žinomas krikščioniškosios tradicijos kaip pranašo Jonos ženklas, ir paprastai susijęs su mirties ir prisikėlimo Jėzaus Kristaus.

Antroji dalis pasakoja apie tai, kaip pranašas Jona skelbė Dievo teismo nineviečiams istoriją - dar 40 dienų ir miestas bus sunaikintas, jeigu žmonės neatgailavo. Į Jonos žmonių nuostabai reagavo rimtai pamokslas instruktavimas pranašas. Deklaruojama nacionalinį atgailą ir visus žmones karalius, net augintiniai buvo nevalgius, apsivilkę ašutine - atgailos drabužius.

Trečioji knygos dalis yra ginčo tarp Dievo ir Jona aprašymas. Pastarasis, pamatęs, kad Dievas, atgailavo Ninevės atsipalaidavę, panaikino bausmę ir dovanota miestą, nusiminusi, nes jo suteršta reputacija. Siekiant mokyti pranašą Dievas veikia stebuklas: visa medis auga per vieną naktį jis džiūsta per naktį. Pastarasis padeda iliustruoti moralinę Jonai - jis pagailo augalo, kad jis net prakeikė savo gyvenimą. Jei medis yra gaila, kad ji neatleis visą miestą? - Dievas klausia Jona. Šiuo metu knygos pasakojimas baigiasi.

Iš Jonos knygą istoriškumą

Labai abejotina, kad aprašyti šiame darbe renginiai, ten turi būti. Pasakų komponentai, skverbiasi visą struktūrą pasakojimo, pateikti literatūros įtakos ne žydų kilmės faktą. Išvykos laivais, gelbėjimo žuvis, ir tt -. Visi bendrieji motyvai senovės pasakų. Net Jonos vardas - ne žydų, o, greičiausiai, Egėjo. Ninevės į numatomą visą laiką buvo ne tai, ką jis yra atstovaujama knygos - puikus miestas su vieno šimto dvidešimt tūkstančių žmonių (turint omenyje, kad šis skaičius, atsižvelgiant į laiko muitinės, nepriskirti moterims ir vaikams gyventojų, gyventojų skaičius už šios epochos miesto yra tiesiog fantastiška). Labiausiai tikėtina, kad knygos siužetas buvo surinkta iš įvairių pasakų ir liaudies pasakėčias informaciniais tikslais.

Iš Jonos knygą moralinė

Pats faktas, kad žydų religija nėra būdinga Dievo dėmesį pagoniško mieste (Ninevės ir neturėjo ryšio su hebrajų kulto Dievo Jahvės) sako apie aplinkybes, kuriomis pagonys nevaidino vaidmenį. Galbūt tai kalba apie vietos sambūvio įvairių žiniasklaidos tradicijas ir žydų siekiant suderinti savo religinį pasaulį su pagonių aplinkoje. Šiuo atžvilgiu Jonos knyga labai skiriasi nuo Penkiaknygės, kur pagonys kuriai atliktas viso heremu (prakeikimas) ir turi būti sunaikinta, arba, geriausiu atveju, gali būti toleruojamas. Jonos knyga, priešingai, skelbia Dievą, kuris rūpinasi vienodai apie visus žmones, tiek žydų ir pagonių, kad net siunčia Pastaruoju jo pranašas pamokslauti. Atkreipkite dėmesį, kad Toroje, Dievas atsiuntė pranašus pagonims, o ne pamokslauti atgailą, ir kai su atpildo kardu. Net Sodoma ir Gomora Visagalis tik ieško ne teisiųjų, bet nesistengia atkreipti nusidėjėlių atgailai.

Iš Jonos knygą moralas yra pateikta paskutinio eilėraščio, Viešpats klausimas apie tai, kaip ne gaila didžiojo miesto, kuriame šimtas dvidešimt tūkstančių kvailokas žmonės ir daug gyvulių.

laikas raštu

Remiantis vidaus analizės teksto, iš vėlyvųjų žydų aramėjų žodžių ir būdingų struktūrų buvimą, mokslininkai priskiria šį literatūros paminklas IV-III a. BC. e

Iš Jonos knygos autorystę

Žinoma, autorius negalėjo būti pranašas Jona, kuris gyveno istorinį prototipą (jei jis gyveno ne visi) pusę tūkstantmečio prieš šį darbą raštu. Labiausiai tikėtina, kad tai sudaro žydas, kuris gyveno tose srityse su stipriu pagonių įtaką - pavyzdžiui, uostamiestis. Tai paaiškina, moralinę universalizmą darbų. Norėdami išsiaiškinti autoriaus tapatybę neįmanoma.

Pranašas Jona - aiškinimas ir egzegezė

Du aiškinimai Senojo Testamento tradicijos - žydų ir krikščionių, turi skirtingas interpretacijas šio teksto. Jeigu į pirmą vietą jie mato Jonos teiginio apie Dievo Jahvės, kuris yra aukščiau visų kitų dievų, ir kurios jurisdikcija visagalybę knygoje žydai apima visas tautas, taip pat visą kūriniją apskritai krikščionys pamatyti kitą prasmę. Būtent, krikščionims centrinis epizodas tampa rijimas Jonah fish. Remiantis tariant priskirtų Jėzus, evangelijose, pranašas Jona į wnętrznościach Kristaus, kuris buvo nukryžiuotas, tipo nusileido į pragarą ir prisikėlė trečią dieną.