Bendruomenės senovės Indijoje

Pilnavertis bendruomenės nariai buvo laikomi tik su žemės sklypų, nepriklausomų savininkams. Bet tarp jų sudarė bendruomenės elitas, kuris dirbo vergai, Karmakar, degradavusi gimines ir kt. Be to, kai ten buvo visi bendruomenės darbuotojų, kurie dirbo ant jo rūšys, -raby, įsikūrė bendruomenių amatininkų (puodžių, dailidžių, kalvių). Taigi, ekonominiu požiūriu bendruomenė turi mažai ką bendro su miesto. Bendrijos nariai, kaip taisyklė, priklauso vaišijai Varna, tarnauti jiems kaimiečių -K šudros (vergai išskyrus tai, kad nei Varna nebuvo priklauso).

Be socialinių ir administracinių sąlygų, Bendrija daugiausia atstovauja autonomijos. Jis vadovavo seniūnas, kaimo reikalų aptartos susitikimuose, kurie turėjo teisę dalyvauti tik visateisiais bendruomenės: Ispory tarp kaimiečių nusprendė tokių susirinkimų ar arbitražo procesuose dėl paprotinės teisės pagrindu, bet rimčiausiais atvejais, suprasti karaliaus teismą. Bendruomenė turėjo savo patrono dievybę, po kurios atlieka ritualą. Šeimos šventės (ypač vestuvės) dalyvavo visų bendruomenės arba didelėje jos dalyje nariams. Indija bandė nesikišti į vidaus reikalus bendruomenėje.

Kaip stipresnių valdžios institucijomis, Bendrija prarado galimybę daryti įtaką valstybės reikalus; sostinėje su bendruomenės narių nuomonę, nebuvo laikomi, ir kariuomenėje, jie nustojo būti: jie pakeitė karališkąjį palyda ir Samdinių. Viešųjų paslaugų commoners izoliuoti 7b pajamų. Šis mokestis tapo nuolatinis ir buvo laikomas mokėjimu už išorės ir vidaus saugumą, įsitikinęs laikymo ir disponavimo turtu ir šeimos nariams galimybę žemės ūkio ir džiaugtis juo. Mokesčių sumokėjimą buvo natūralus pilietine pareiga įgyvendinti, o ne iš klasės priespaudos komunos pasekmė: vos vergai ir Karmakar pelno mokestis nėra sumokėtas. Narė pagal įvairių pretekstų siekia padidinti mokesčius sumą, o kartais vairavo valstiečius sužlugdyti; paskutinis atsakymas į šį maištą. Bet apskritai balansas yra palaikomas: abi pusės reikia vienas kito. Tik tie ūkininkai, gali būti laikoma išnaudota (mokėti nuomą mokesčio), kuris buvo gydomi priklausančioje žemėje valstybei. jų buvimas Bendrijos paramai socialinę-psichologinę atmosferą kolektyvinių veiksmų; jos panašumą pastatyta amatų ir profesines sąjungas (shreni) derinant vienuoliai (sanghas) kooperatinės Karmakar.

Bendruomenės senovės Indijoje

dvarai-Varna sistema atrodo labai aišku, sprendžiant iš dharmos (dorybės taisyklių sąvadą) traktatuose, surinktais brahmanai. Šie traktatai (Garsiausios - "Iš Manu įstatymas") suteikia daug informacijos apie įvairių aspektų senovės indėnų gyvenimą, bet tuo pačiu metu yra labai šališkas, nes amžinybės, ir tvirtai pabrėžti senovės sistemos Varna ir privilegija "Dukart gimęs" neliečiamybės. Tuo tarpu, laikai pasikeitė ir situacija tapo sudėtingesnė. Darosi vis svarbiau ne bajorų kilmės, o tikroji padėtis visuomenėje individo - turto, tarnybine padėtimi. Daugelis Brahmanai augo skurdesni ir buvo priversti užsiimti žemės ūkio, paslaugų; Kšatrijai tapo tiesiog samdiniai ar apsaugos nuo privačių asmenų. Su didėjančios prekybos ir amatų, daugelis vaisyas turtingesnių ir net šudros: minėjau galimą kilmę Sudra karalių Magadha - Nanda. Socialinė vaizdas tampa sudėtingesnis ir imperijų susidarymas: kad Brahmanai ir kšatrijai dažnai vieną pilietybę dėl įvairių priežasčių laikoma Brahmanai ir kšatrijai kita tauta "Unreal" arba "mažesnis". Daugelis atgal gentys kalnų ir miškų nepriklauso bet kastų.

Bendruomenės senovės Indijoje.